西德尼-谢尔顿的小说是我多年前念书时读到的，前后脚读过的还有欧文-肖和阿瑟-黑利。谢尔顿的《假如明天来临》、黑利的《最后诊断》及欧文-肖的《富人-穷人》构成了我对域外流行小说的最初印象。

《密语者》严歌苓著 ￥：20.00 《最后的村庄》曹乃谦著 ￥：23.50 《抒情与描写》孙康宜著 ￥：16.00 《历代文坛掌故词典》刘衍文主编 ￥：48.00 《通往明天的唯一道路》安-兰德著

伊丽莎白-斯多瓦著 抑郁症令人不安。早些时候，BTV4播了一出肥皂剧，叫《妻子》，即以抑郁症为主题，整了40多集，很有些细节有出处有背景，小小地惊一下下心动一下下魄。

作家王朔年初不断接受媒体采访，其中有一段提到了梁左。 前天，路过我家杂乱无章的书架，看见早年间的旧书《笑忘书》，抽出来就看，看着看着，不觉间已全部重读一过。

金子美铃著 金子美铃的书终于出来了，真不容易，可喜可贺。书做得精制简约，20元，这个价格在同类书里算很适合。金子美铃这种作者难以复制，她一生短暂而命途多舛，可心地善良，怀着无限热爱，眷恋人世点点滴滴稀罕的美好与纯粹。

多米尼克-拉波特著 阅读本书前，我一直认为，“屎”作为话语权的一种象征只属于无产阶级。在我的想像里，无产阶级这个概念先让我想到高玉宝，再让我想到谢立文——前者代表了物质无产者，后者代表了精神无产者。

中午下楼，心里想着去买烟，其实是要买杂志和报纸。>>>中午太阳好大，走出一里多地，在报亭里买下。>>>杂志是1月22日的《三联生活周刊》，封面故事是孟静写的，叫《王朔的思想武器》,近20个页码；报纸是1月18日也就是今天的《南方周末》，文化版两个整版，奶猪主笔，标题是《王朔说说说》。>>>早就知道在记者圈里有“南袁北孟”之说，这回巧了，“南袁北孟”在同一个周末采访作家王朔，有的看了。>>>正文都属“封面故事”级别，很长，需要慢慢看。但我知道，“导语”部分，其实藏着态度。>>>《三联生活周刊》的导语里有这样一句：“如果说他真的是把为朋友主持公道作为再次发表作品的一个出场象征，抛开这个具体情景即时的故事性，这个象征也并非没有令人期待的深度。”而《南方周末》专题的导语事实上出现在奶猪正式采访前的叙述里，在最后。奶猪原句是：“王朔说起每个话题都很激动，最后以能看得见上下牙齿的笑容结尾。”我在这两个过目难忘的句子里看见满怀热情的谨慎和理解万岁的原宥，相当真切。

阿巴斯著 作者为伊朗电影导演。在中国，阿巴斯属于那种完全由盗版捧红的电影名人。他的《何处是我朋友的家》、《樱桃的滋味》、《白气球》在中国尤其小资观众中知名度甚高。>>>但即或中国小资，中国小资中的阿巴斯迷，在本书出版前也未必知道，阿巴斯是伊朗著名电影导演外，还是一名诗人。这本诗集就像忽然亮出的一副好牌的底牌，让阿巴斯影迷从中发现很多从不知晓的事情和情感。>>>收入本集里的阿巴斯的诗都属所谓极短诗，一概无标题，三行，五行，惊鸿一瞥。它在极简单的同时也是极浓缩，展开后风景或旖旎或温暖或残酷或清丽。>>>“墓地

蔡登山 文 本文发于万象杂志今年第一期。文字主要记述诗人卞之琳与张充和之间的爱情往事。其中说，卞之琳是徐志摩的学生。在北大求学期间，英诗与翻译一课即由徐志摩讲授。后来，徐志摩推荐卞之琳翻译法国作家司汤达的小说《红与黑》。1931年11月中旬的一个上午，卞之琳在北大红楼一间小阅览室阅读英译本《红与黑》，忽然管理员由外面匆匆跑进来说，徐先生死了，他坐飞机出事了。闻听此讯，卞之琳惊呆。“默不作声，掩卷还书，退了出来。”自此以后，卞之琳再没读过《红与黑》，翻译一事也就此作罢。

崔卫平 文 1. 作者没有提供更多信息。当作者笔下那些像湿疹一样不离不弃的忧郁被点名站起来，猜谜开始了。 2. 作者说：“每当我的身体病了，肯定是我在精神上病了，或者是在道德上病了。”

★ 年度心动：《世界美如斯》 赛弗尔特著 (中青版) 赞词：整个回忆录像是一个深鞠躬的“谢幕”，那个弯腰的动作奇异地将人生如烟的悲凉与人生如梦的绮丽重叠在一起，好像我们将两个不同格式的文件统一成JPG。

理查德-谢弗著 本书部分关键词 失范：涂尔干的术语，用以描述当社会控制个人行为无效时，社会所经历的失序感。 应用社会学：将社会学的知识实际运用到人类行为或组织上的学科。

阎云翔著 本名很长，叫《私人生活的变革：一个中国村庄里的爱情、家庭与亲密关系1949—1999 》，内容为回溯上个世纪50年代至70年代中国农村青年私人生活，想更准确地概括，发现那个漫长的书名居然一字不多一字不少。>>>“斗转星移五十。当年的小二黑们和刘巧儿们现在的生存状态如何？他们是否已经走出祖荫？他们的儿孙辈又与祖荫有多远？在告别祖荫的过程之中和之后，几代村民的主体性和情感世界又经历了怎样的变化？

汪景寿 曾惠杰著 这本书至少是十年前的旧作，现在被翻出来热卖热读，因为传主昨日突然离世。我早说过，人性嗜血，不是人人都成了吸血鬼，而是当一位名人去世时，几乎所有人都立刻涌现出太多想法。>>>几年前，陆幼青死亡日记风靡一时，现在还有谁记得他和他的文字？看昨晚电视新闻，各大书店迅速摆放马季各类音像制品、文字作品，那一个匆忙的背影促使我我翻那年文字，发现仍是道理：>>>“我知道，在陆与传媒合作开演的这场苦肉秀中，我本人也是一员。我警惕着，随着这场苦肉秀一起潜入我们内心的，还有鲜血和暴力。当成为道具的血浆被强行嵌入心灵，当性情的率真、敏感被扭曲，当平凡、朴素、寻常日子逐渐被血色、暴力取代，当一切以满足速度的狂奔和猎奇的饥渴为先，当一切斑驳过程及其由这样的过程带来的诸多意味变成恶俗不堪的扁平结论，不经意之间，所谓大众文化和我们一起完成了一个以狂欢为艳丽包装的谋杀：它掐死生命的平凡状态，也把人内心善良和恐惧大卸八块；它断绝了有可能输送给生命哲学的思考之氧，也干干脆脆摒弃了那种纯净的而非商业化的对于生命的礼赞。”>>>在前，季羡林的《病榻杂记》曾被40多家出版社围追堵截，为什么？因为作者今年已95岁高寿；在在前，钱钟书重病住院期间，一个书商告诉我，知道吗，至少有三四十位出版人都蹲在北京等待老人离世。如此热衷黑色选题，让人说不清心里的悲观。还是几年前说的那个意思，面对如此，“赞美或抨击，都不是我的意思。”“我只是想说：如同‘手表’会成为人的一个新器官（麦克卢汉语）一样，历经‘大众文化’如此暴虐、血腥的浸淫，人性何堪？”

扬-温纳著 伦敦的一个牙医在一次派对上对列侬和他老婆下了药。药效过去一两个月后，列侬描述感受：“我有一两个月都处在震惊状态”。>>>在汉语里，“震惊状态”4个字其实依旧非常模糊。我们只能根据各自的经验，向里面充填完全不同的震惊细节。>>>随后，列侬像烟民们都曾经历过的那样，不断试图戒除迷幻药（LSD），可不断失败。他说，他在迷幻经验中得到的信息是：“毁掉你的自我”。这依旧模糊。“毁掉”在汉语里是个抽象动词，它至少可以用100个具体的动词去想像。是砸碎还是捣烂，是碾成齑粉还是粉身碎骨，再采访100词列侬也未必说得清。>>>“然后我毁掉了自己……我花了两年的时间，才把自己一块一块地拼回来。”这个将自己“一块一块拼回来”反倒使种种抽象感受具象化。一，块，一，块，拼，回，来……原来，毁掉是为了重新拼贴，重，新，一，块，一，块，拼，回，来。而重新拼贴所遵循和依照的，其实还是原，来，的，自，己。多走出一个冒险程序，回到原来。>>>在普通民用瓷里，裂纹当然是瑕疵。可在哥窑瓷里，那些碎裂的纹理反被称之为鱼子纹牛毛纹柳叶纹或蟹爪纹，被美之为鬼斧神工的开片。列侬已然被开列在哥窑瓷里。他身上的每一条柳叶纹都被用作我们再次回眸的理由与图腾。

廖炳惠 编著 我把本书与《后现代主义词典》对比着看。后者是去年出的，是国内少见的好工具书。本书我买到的是台湾版，日前见报书讯，得知国内一家出版社已出本书简体版，冤啊。台版书比内地书价高至少1/2，早知道就不买台版。冤啊冤啊>>>>先看词条全球化

杨凡-文（《城市画报》2006年第23期） 我这样的中老年人不该是这本时尚杂志的读者，带着老花镜逐字读完用小6号字体排出的专题，竟然有些感动，很意外。好多年了，杂志只散买，不订阅，理由是质量不均。散买的好处是可以挑着来。如果是打地雷战，这就叫“不见鬼子不挂弦儿”。杂志，哪怕是最好的杂志，终究是比供楼便宜的。供不起楼的我买杂志还是舍得的……可我觉得，鬼子太少了。

孟浪著 落木，收集着秋天粗砺的声响 第一百遍落木了，我看不到岁月另一面的温柔 难道我还应该把心跳放得更轻？ 第一百遍告别了，秋天说： 冬天永远没有到来，也永远没有离开

安德烈-柏纳编著 一天，斯蒂芬金收到其处女作《凯莉》责编的一个电话。责编上来就说，你是坐着接我的电话还是站着？斯蒂芬金奇怪：难道我应该坐着吗？责编说：我觉得你还是坐着听我的电话比较好。尊其美意，斯蒂芬金靠稳听筒边上的墙，听责编说出那个好消息：《凯莉》平装本版权以40万美金售出。按照其时美国平装书版权五五分成的惯例，其中的20万美金归斯蒂芬金所有。此前，关于《凯莉》一书的精装本版权，斯蒂芬金只收到2500美金的预付金。

托马斯-内格尔著 昨晚睡前读完部分章节，其风险超过我的预料。哲学就是追问，问问问问问，一路问下去，打破砂锅问到底的问，问来问去，气虚了，心慌了，神也散了。（下面插播广告：明年我会出阅读笔记第3本，书名暂定为《神散形不散》。广告插播完毕。）睡着后立刻开始做无彩插、纯文本之异梦，那梦不清晰，却有标题，分成一二三四五不同小节，是那种用9.8磅的华仪书宋简照排出来的梦……其实，那梦标题就是睡前刚刚读罢的两章。梦一的标题是“死亡”，梦二的标题是“生活的意义”……这，这这这过得是什么日子啊。