职是之故，翻译就变成我们朝神而行的赎罪舟车，也变成我们从堕落中自我超拔的救赎门道……（P17）
《得意忘言》= 李奭学作品
在短文《历史即翻译》里，作者写到：“历史上英译荷马的人不止查普曼和普伯，我所知道的其他译者就不下五六位，所译体式更是变化多端，可谓代有佳构出，确可为伽达默尔的诠释学再添新解。不久前，我在德国某当代学者的著作中还读到这样一段话：‘古人的诗行不朽，译作却会与时俱化。虽然如此，古人的诗行仍得因译作才能风华再现，所以真正的翻译乃转世重生的轮回行为。’这里所谓‘与时俱化’，我不一定同意，但所称‘轮回’或‘转世重生’其实又吊诡得很，如果从伽达默尔诠释学的角度来看，我相信这位学者会以历史的存在的流转诠释之。而我们如是下之所得，其实又是一种翻译上的历史哲学，显而易见。”（P58）
作者引用的这段文字里，“转世重生”四字被我严重误读。我把它理解为一种最广义最广阔最广大的翻，译。对于一本书一个人一句话或一句勾魂眼神的而言，任何解释阐释考释诠释注释，其实也是一种翻译。从这个意义上说，本书对我这种可怜的单语种阅读者而言，其意义虽无法与那些多语种阅读者同日而语，可仍是极大贴补、滋养乃至眼界拓展。作者本人为比较文学博士，大学任教外，有《中西文学因缘》、《中国晚明与欧洲文学》、《阅读理论：拉康、德里达与克里斯蒂娃导读》、《余国藩西游记论集》、《重读石头记：红楼梦里的情欲与虚构》等著译作多种。相比如前大作，本书所论所谈，不过不过针头线脑琐屑余料，可这些对我而言则如大餐一样，既新鲜又亲切。没见过世面就是没见过。见没见过跟爱情有点像，装不出来，勉强不得。
“梁启超不是个老顽固。他也有浪漫的一面，只消一看他把英文的灵感（inspiration）音译成‘烟丝披里纯’便知。饮冰室《自由书》中这个译词轻逸超尘，然而任公本意却积极进取，视之为勇往直前的忘我化境。古来‘英雄豪杰’与‘忠臣之士’的功名盛举他以为率皆‘烟丝披里纯’的力量所早就。这些人因‘至诚所感’，故而可在刹那成其伟业。梁启超特别举出来的例子有‘摩西之斗蛮族，逐水草，以徘徊于沙漠’，也有‘哥伦布之一帆一楫，凌洪涛，赌生命，以寻美洲。’”（P9）这段珍闻掌故我念书时其实听说过，可直到读到如是“翻”和“译”，方才知晓所谓“烟丝”音义对译者而言，原本怀抱宏远，远非其弟子徐志摩后来的“神感”之译的足够轻巧足够感性……感谢作者并未真就“忘言”。他或许真就知道，在某个地方的某个房间里的某盏孤灯下，某个没见过什么世面的读者正在分享他的或翻或译……欢天喜地。