《中国的兵》(中)


雷海宗教授(1902~1962)

本书文字最早刊载于1935年清华大学《社会科学》杂志创刊号第1卷第1期首篇,是作者的代表作和成名作。本文最为独特之处是,它通过对于中国兵制的疏理,研究兵的精神,兵的文化。1936年雷海宗在《社会科学》第1卷第4期发表续文,标题为《无兵的文化》,成为他关于“兵文化”论述的一个完整收束,一个独辟蹊径的收束,一个悲观残酷的收束:中国的文化是一种无兵的文化。这个结论的残酷性用书中所附南京大学历史系陈晓律教授的话说就是:这种无兵的文化所能证明的,其实只是“过分地强调热爱和平是可笑的。狮子和猛虎或许可以平心静气地商谈不必动武而和平地分享动物世界的资源,以免造成不必要的浪费;而绵羊奢谈热爱和平则只能使人感到可悲,因为,一只绵羊如果不热爱和平,它又能热爱什么呢?”

7条评论

  1. 发表一下自己的无知想法:总是感觉,这位陈晓律教授的大论似乎有些浅了。
    据南开大学历史系著名学者王敦书(雷海宗先生的入室弟子)回忆,1932年后,雷海宗返任清华大学和抗日战争期间昆明西南联合大学历史学系教授、系主任及代理文学院院长。1937年抗日战争爆发前,他在清华大学发表的著述,除《汉武帝建年号始于何年》和有关中外历史的多篇书评外,主要有《皇帝制度的成立》、《中国的兵》、《无兵的文化》、《世袭以外的大位承继法》、《断代问题与中国历史的分期》和《中国的家族制度》等论文。1938年后,他将以上数篇的题目略加改后,再加上《此次抗战在历史上的地位》、《建国一在望的第三周文化》两篇文章合编成《中国文化与中国的兵》一书,由商务印书馆1940年出版,该书即雷海宗的代表作。
    根本上说,雷海宗先生认为文武兼备的人有比较坦白光明的人格,兼文武的社会也是光明坦白的社会,这是武德的象征,这也是他在《中国的文化与中国的兵》一书中最重要的思想内涵。东汉以下,兵的问题总未解决,乃是中国长期积弱的一个重要原因。雷先生未必将抗战中的中国比喻成了绵羊,更没有直接探讨到当时的和平与战争的问题。他实际上是通过对中国历史兵文化地分析和解读,从当兵的成份、兵的纪律、兵的风气和兵的心理等方面来考察中国的兵,由之探究中华民族盛衰的轨迹和原因,振奋当时的民族精神,以一种高昂的姿态来宣告抗日战争必将胜利!
    雷先生的学生,有何炳棣先生、齐思和先生(建国后世界历史学科的奠基者之一)、吴于廑先生(武汉大学教授,建国后世界历史学科的奠基者之一)王敦书先生(南开大学著名教授)、王永兴先生(北大历史系教授,陈寅恪先生的入室弟子)等等等等。郭小凌先生(北师大)、肖黎先生等都写过多篇文章,总结了雷先生的成绩和对史学界的贡献。
    如今,雷先生虽已仙去,他虽然不像郭沫若先生、翦伯赞先生、范文澜先生诸老在当前史学语境中的地位,但他仍然没有被当今学人所遗忘。这位借鉴了汤因比、斯宾格勒、克罗奇等西方历史哲学思想的著名近代学者(当时所谓的非主流历史学家),正在被越来越多的学人所接受。[align=left][size=1][color=#cccccc][Edit on 2006-7-26 13:50:52 By nabiqingyi][/color][/size][/align]

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