《娱乐至死》02

第二章要点（P19-P36）

（1）我对电视上的“垃圾”绝无异议。电视上最好的东西正是这些“垃圾”，它们不会威胁到任何人或任何东西。衡量一种文化，是要看其中自认为重要的东西，而不是那些毫无伪装的琐碎小事。电视本是无足轻重的，所以如果它强加于自己很高的使命，或者把自己表现成重要文化对话的载体，那么危险就出现了。具有讽刺意义的是，这样危险的事正是知识分子和批评家一直不断鼓励电视去做的。要想严肃地对待电视，必须谈一谈认识论，谈一谈【媒介在我们的认识论中充当了什么角色】？否则其他的任何评论都是没有意义的。

（2）【隐喻是“共鸣”的动力】。也就是说，词组、书、角色或历史都具有组织不同态度或经历的力量，并且可以赋予它们一意义。于是，雅典成为优秀文化的象征，哈姆雷特代表了犹豫不决的忧思，爱丽斯的漫游象征着在无意义的语义世界中寻求秩序。

（3）任何一种媒介都有“共鸣”，因为共鸣就是扩大的隐喻。不管一种媒介原来的语境是怎样的，它都有能力越过这个语境并延伸到新的未知的语境中。【媒介于无形中影响文化】。

（4）对于真理的认识是同表达方式密切相联的。真理不能、也从来没有，毫无修饰地存在。它必须穿着某种合适的外衣出现，否则就可能得不到承认，这也正说明了【“真理”是一种文化偏见】。一种文化认为用某种象征形式表达的真理是最真实的，而另一种文化却可能认为这样的象征形式是琐碎无聊的。决定用什么方式来揭示真理其实是有些武断的。

（5）印刷文化的认识论在日益衰退，电视文化的认识论在同步壮大，这些会在大众生活中产生严重的后果，其中一个后果就是我们将变得越来越可笑。“眼见为实”作为一条认识论的公理，从来都享有重要的地位，但“说话为实”、“阅读为实”、“计算为实”、“推理为实”和“感觉为实”的重要性，随着文化中媒介的变化，也在跌宕起伏。【任何认识论都是某个媒介发展阶段的认识论】。真理，和时间一样，是人通过他自己发明的交流技术同自己进行对话的产物。

（6）【一种重要的新媒介会改变话语的结构】。我相信电视创造出来的认识论不仅劣于以铅字为基础的认识论，而且是危险和荒诞的。

（7）【符号环境】中的变化和自然环境中的变化是一样的——它们开始都是缓慢地累计积，然后突然达到了物理学家所说的临界点。一条被逐渐污染的河流会突然变得有毒，大多数鱼类都灭绝了，游泳成为一种危险。但即使是这样，这条河看上去还是正常的，人们还可以在上面划船。换句话说，即使河里的生命都已经死亡，这条河还是存在的，它的用途还没有消失，但它的价值大大降低了，并且它恶劣的条件对于周围的环境会产生不良的影响。我们的符号环境也是一样的情况。我相信，我们也已经达到了一种临界点，在这种情况下，电子媒介决定性地、不可逆转地改变了符号环境的性质。在我们的文化里，信息、思想和认识论都是由电视、而不是铅字决定的。有人相信电视和铅字仍然共存，而共存就意味着平等。这是一种自欺欺人的想法。根本没有什么平等，【铅字只是一种残存的认识论】，它凭借电脑、报纸和被设计得酷似电视屏幕的杂志还能生存下去。

（8）以电视为中心的认识论污染了大众交流和相关活动。当然电视也有其优越的一面。每一种思想的新工具的诞生都会达到某种平衡，有得必有失。印刷术的发明就是一个例子。印刷术树立了个体的现代意识，却毁灭了中世纪的集体感和统一感；印刷术创造了散文，却把诗歌变成了一种奇异的表达形式；印刷术使现代科学成为可能，却把宗教变成了迷信……【对待每一种新的认识论，我们都应该保持坦诚的态度】。