《娱乐至死》01

尼尔-波兹曼著。

第一章要点（P1-P18）

（1）美国总统里根是昔日好莱坞的演员。这里隐含的象征意义颇堪玩味。美国前总统理查德-尼克松曾把自己的一次竞选失败归罪于化妆师的蓄意破坏，他还曾经就如何严肃对待总统竞选问题给了爱德华-肯尼迪一个建议：减去20磅体重。虽然宪法对此只字未提，但似乎胖子事实上已被剥夺了竞选任何高层政治职位的权利。或许秃子也一样不能幸免于此。当然，还有那些外表经过美容仍无法有较大改观的人。我们几乎达到了这样一个阶段：政治家原本可以表现才干和驾驭能力的领域已经从智慧变成了【化妆术】。

（2）商品的质量和用途在展示商品的技巧面前似乎是无足轻重的。与其说经济学是一门科学，不如说它是一种【表演艺术】。因此，上帝似乎尤其偏爱那些能让人发笑的人。只要你能取悦于人，不管你是传教士、运动员、企业家、政治家、教师还是新闻记者。

（3）公众话语逐步解体，它正大规模向娱乐艺术转变。在这个转变的过程中，【电视】起着决定性的作用。美国的第27任总统体重300磅，满脸赘肉。以今天的眼光看，很难想象在电视时代，像他这样一副尊容会被推选到候选人的位置上——300磅的笨拙形象，即使能言善辩，也难免被淹没演讲中精妙的逻辑和思想。在电视上，话语是通过【视觉形象】进行的，也就是说，电视上会话的表现形式是形象而不是语言。政坛上形象经理的出现以及与此相伴的讲稿作家的没落，证明了这一点。它还证明，电视需要的内容和其他媒体截然不同。电视无法表现政治哲学。电视的形式注定了它同政治哲学是水火不相容的。

（4）【媒介技术】的进步让一些原本全无传播可能的信息和内容成为诸如“今日新闻”中的重要内容，甚至最终纳入我们日常生活之中。简单说，它最初起源于电报的发明，电报使无背景的信息能够以难以置信的速度跨越广大的空间。如果某种文化中没有闪电般毒素的传媒工具，如果烟雾信号仍是最有效的传播途径，那么这种文化就不会拥有诸如“今日新闻”类型的信息或内容。

（5）印刷术时代步入没落，【电视时代】的蒸蒸日上，从根本上改变了公众话语的内容和意义，而这两种媒介不可能传达同样的思想。随着印刷术影响的减退，政治、宗教、教育和任何其他构成公共事务的领域都要改变其内容，并且用最适用于【电视的表达方式】去重新定义。

（6）麦克卢汉思想的精髓之一是他告诉我们，深入一种文化的最有效的途径是了解这种文化中用于【会话的工具】。某个文化中【交流的媒介】对于这个文化精神重心的形成有着决定性的影响。

（7）虽然文化是语言的产物，但是每一种媒介都会对它进行再创造——从绘画到象形符号，从字母到电视。和语言一样，每一种媒介都为思考、表达思想和抒发情感的方式提供了新的定位，从而创造出独特的话语符号。麦氏正是在这个意义上说“媒介即信息”。但麦氏的警句需要修正，因为他的这个表达方式会让人们把【信息】和【隐喻】混淆起来。信息是关于这个世界的明确具体的说明，但是我们的媒介，包括那些使会话得意实现的符号，却没有这个功能。它们更像是一种隐喻，用一种隐蔽但有力的暗示来定义现实世界。不管我，是通过语言还是印刷的文字或是电视摄影机来感受这个世界，这种媒介-隐喻的关系为我们这个世界进行着分类、排序、构建、放大、缩小、着色，并证明一切存在的理由。

（8）媒介的独特之处在于，虽然它指导着我们看待和了解事物的方式，但它的这种介入却往往【不为人所注意】。芒福德思考钟表哲学的意义和隐喻象征，他总结说：分分秒秒的存在不是上帝的意图，也不是大自然的产物，而是人类运用自己创造出来的机器和自己对话的结果。自十四世纪开始，钟表先使人变成遵守时间的人，再让人成为节约时间的人。而现在，人已成为被拘役于时间的人。

（9）大自然自己不会说话，我们的身体和大脑也不会说话。我们关于大自然以及自身的对话，是用任何一种我们觉得便利的“语言”进行的。我们认识到的自然，、智力、人类动机或思想，并不是它们的本来面目，而是它们在语言中的表现形式。我们的【语言即媒介】，我们的【媒介即隐喻】，我们的隐喻创造了我们的文化的内容。